Phàm Trần

Phàm trần ở Vân Mộng Sơn làm thượng khách được hai ngày. Rồi hắn được Nguyệt Hồ đưa trở lại hạ trần. Phàm trần tỉnh dậy nơi bãi sậy hết sức bình an nhẹ nhỏm.

Cuộc sống là những mãng băng trôi dài vô tận. Phàm trần ở yên lặng nơi bãi sậy. Hàng ngày hắn cưỡi lợn Sơ Không đi vòng quanh bãi sậy.

Vừa đi vừa hát nhảm. Nay thầy thụ giáo phép tiên. Thầy sai tướng núi thầy khuyên binh rừng. Úm sơn lâm các tướng thung thưng. Rừng xanh thăm thẳm anh hùng ai đương. Nào mời ma xó ma nương. Ma ở nhà mường tên họ đặt ai. Ma gà, ma ốc, ma chài. Ma cây, ma đá, ma ngoài rìa non. Đồ ăn sống tái thấy ngon. Tôm, cua, ốc, ếch có con chão chàng. Thính gừng non đem vào cho tướng. Quả chuối xanh khế ớt bưng ra. Nào cùng ngồi xuống các tòa. Nghe anh nhắn nhủ lấy ba câu nhời....

Phàm trần ở lại nhà tranh bãi sậy suốt 20 năm nữa. Hằng ngày ngoài việc tụng kinh, giảng pháp, hắn còn không ngừng trì niệm thần ngôn.

ÁN XỈ GIÀ.

ÁN NẶC ĐA.

ÁN A SÔ GIÀ NẠ GA BÀ QUẢ NỘ LA MỤC PHỤC PHỆ UNG.

Một đêm nọ trong cơn thiền định. Phàm Trần thấy bản thân xuất hiện trên một ngọn núi hùng vĩ, xung quanh là tuyết trắng xóa. Núi này tên gọi Kailash hay còn gọi là núi Tu Di.

Phàm trần bỗng bồi hồi nhớ lại. Năm đó không biết thời gian bao lâu. Từng có một thanh niên oai phong lực lưỡng, thân khoát khố, cổ quấn con rắn, tay cầm cây đinh ba. Từng đến bến sông U Minh đi đò của hắn. Hắn đã chở thanh niên đó đến địa phận núi Kailash. Thanh niên đó không có gì đắt giá. Do y tu khổ hạnh. Nên thanh niên đó chỉ tặng cho người chèo đò một câu thần chú chính là ÁN XỈ GIÀ.

Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn cũng vui vẻ nhận lãnh và niệm suốt trong nhiều năm dù làm bất cứ điều gì.

Phàm trần từ bên ngoài núi tuyết, bước vào hang động sâu thẳm. Bên trong là một con mãng xà lớn đang ngủ say, và một con bò lớn đang nhìn chầm chầm bên ngoài, như đang bảo vệ nơi này.

Phía trên bệ đá to, không ai khác, chính là thanh niên năm đó, hắn vẫn đóng khố, đầu tóc rối dài cột một cục ở trên đỉnh đầu. Cây đinh ba được đặt ngay bên cạnh chỗ ngồi. Thanh niên đang trong trạng thái thiền định du già.

Phàm trần mới gọi lớn. Thấp Bà. Thấp Bà. Thấp Bà Cập Chiêu. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn đây. Tên chèo đò bến sông U Minh đây. Anh nhớ tui không?.

Ngay lập tức thanh niên đang trong trạng thái thiền định mở mắt ra. Con mắt chính giữa trán của thanh niên sáng rực, phun ra cột lửa về phía phàm trần.

Thân thể phàm trần lúc này như bị núi lửa dội vào. Nhưng kỳ lạ thay. Ánh sáng vũ trụ phá hủy từ thiên nhãn của thanh niên Thấp Bà kia bắn thẳng vào người phàm trần, nhưng không làm tổn thương được phàm trần.

Sau một hồi thiên nhãn kia phóng ra nguồn năng lượng dữ dội như hủy diệt kẻ thù. Thì thiên nhãn giữa trán của thanh niên Thấp Bà cũng bình thường trở lại.

Thấp Bà đứng dậy múa một điệu múa cổ xưa. Có lẽ đây là phong tục của vùng miền mà Thấp Bà sinh ra vậy. Điệu múa mang yếu tố tâm linh oai hùng, hào sản. Điệu múa kết nối một sức mạnh tâm linh cổ xưa. Một sự sáng tạo kết hợp với yếu tố hủy diệt.

Sau năm phút. Thanh niên Thấp Bà dừng điệu múa. Hắn cười niềm nở nhìn phàm trần rồi chấp tay nói. Mừng thay. Bạn ta. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Anh lái đò thời kỳ viễn cổ. Chúng ta lại gặp nhau theo vòng xoay định mệnh. Nào, hãy lại đây ngồi cùng Thấp Bà ta trò chuyện xem anh đã trãi qua những gì trong kiếp sống bình dân thú vị.

Phàm trần theo Thấp Bà đến bệ đá lớn ngồi xuống. Thấp Bà sai kẻ dưới mang lên một bàn đồ ăn gồm các món chaat, kebabs, rajma, Aloo tikki, roti,Gajar ka halwa,Dabeli, kulfi.....

Chaat: Đây là món ăn rất phổ biến. Món ăn này kết hợp bột chiên giòn phủ khoai tây, đậu xanh, sữa chua, tương ớt, hành, ớt chuông và chà bông.

Kebabs: Món ăn này là xiên thịt và rau củ rực rỡ được ướp gia vị và được phủ nước sốt trên bếp nướng, mang lại mùi hương rất thơm.

Rajma: Là món đậu sốt thịt dành cho người ăn chay để ăn kèm với cơm trắng.

Aloo Tikki: Là khoai tây chiên theo phong cách của người Ấn. Khoai tây được nhúng bột chiên giòn rồi được chiên lên và ăn kèm với cà chua, bắp cải tím, ớt, rau thơm,...

Roti: Là bánh mì cắt lát được nướng vàng và thường được ăn kèm với cà ri

Gajar ka halwa: Cà rốt được bào mỏng và ninh nhừ rồi trộn bột mỳ, ăn kèm các loại đậu, hạt. Đây là món tráng miệng rất được chuộng tại Ấn Độ.

Dabeli: Bánh gần giống với bánh burger, nhân là khoai tây luộc, rau thơm và được phủ một lớp nước sốt. Để bớt ngán, người dân nơi đây thường ăn kèm với hạt đậu sấy khô tẩm muối ớt.

Kulfi: là một món tráng miệng sữa đông lạnh phổ biến, gần giống kem nhưng đặc và mịn hơn. Món này được ăn với các loại hạt có dầu như hạnh nhân hay quả hồ trăn.

Phàm Trần cùng Thấp Bà ăn uống trong im lặng. Sau khi bữa ăn kết thúc 1 giờ đồng hồ.

Thấp Bà cho người mang lên hai bát to là thức uống trà chai masala. Đây là một loại thức uống có từ 5.000 năm về trước tại Ấn Độ. Trước hết, sữa được nấu trong nồi lớn hòa thêm đường và nước. Sau đó, đầu bếp cho trà vào nồi sữa rồi khuấy đều. Masala có nghĩa là "cay". Để tạo vị Masala, thật nhiều gừng giã nhuyễn được thả vào trà. Thức uống nổi tiếng ở Ấn Độ này hấp dẫn người ăn bởi vị vừa ngọt, vừa thơm, lại cay cay. Người Ấn Độ vốn chuộng trà hơn cà phê và trà cay là thứ đồ uống đường phố được yêu thích bậc nhất ở Mumbai.

Phàm trần uống mà cảm thấy khoái chí. Vì nền văn hóa sông Hằng gợi cho phàm trần nhiều kỷ niệm. Tuy văn hóa sông Hằng xuất hiện sau Y Diệp Cổ Quốc. Nhưng nhắc đến Thân Độc hay Thiên Trúc tức nói về Ấn Độ. Thì có rất nhiều cái hay ho.



Vừa uống trà chai masala. Phàm Trần bắt đầu cuộc trò chuyện vui vẻ với thanh niên Thấp Bà.

Không ai có thể ngờ được. Thanh niên bình dị tên Thấp Bà kia trước mặt phàm trần. Chính là Đại Giác Giả Shiva. Bậc Giác Ngộ Toàn Năng Miền Sông Ấn.

Thấp Bà mới nói. Đại đạo là một cái gì đó nói gần không gần, nói xa không xa. Chỉ có những ai đang đi trên nó, cảm thụ được nó, mới hiểu được giá trị trân quý của nền Đại Đạo.

Thấp Bà ta đã tốn 10 tỷ năm ánh sáng để tham ngộ đại đạo thông qua thiền định bên trong núi Tuyết. Ngày hôm nay gặp lại Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Thấp Bà ta rất lấy làm vui mừng. Không ngờ trãi qua nhiều năm như vậy. Mà Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn vẫn giữ vững đạo tâm. Không có một sức mạnh cổ xưa nào, có thể phá hủy được đạo tâm của anh lái đò. Ngay cả Thiên Nhãn của Thấp Bà ta, cũng không ngoại lệ.

Phàm Trần mới nói. Đó là nhờ tôi tin vào ngài. Năm đó ngài đi đò. Mà không có tiền trả. Thế là ngài tặng tôi một câu thần chú hết sức đơn giản ÁN XỈ GIÀ. Bản thân Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn tôi cũng không nghĩ ngợi nhiều, cứ rảnh rang là đọc cho vui, rồi không biết tự lúc nào. Thần chú đã ăn sâu vào tâm thức. Hễ làm gì, Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn đều trì niệm miên mật trong tâm câu thần chú ÁN XỈ GIÀ do Đại Giác Giả Thấp Bà ban tặng.

Tính đến nay, kể từ ngày tôi gặp ngài bên bến sông U Minh, chèo đò chở ngài về núi Kailash. Cũng đã cách vô lượng năm ánh sáng. Thấp Bà trong gương mặt đại từ mới cười hòa nhã nói. Tôi không ngờ. Một người chèo đò như anh, lại có ý chí kiên định khủng khiếp đến thế. Năm đó tôi đề nghị anh cùng tôi vào núi Tuyết tu hành, tham ngộ đại đạo. Anh lại bảo anh chỉ là thằng lái đò, không có ước nguyện cao xa. Chính vì thế mà Thấp Bà tôi mới không ép.

Không ngờ ngày hôm nay gặp lại. Chỉ một câu thần chú năm đó tôi tặng anh. Mà anh đã tu luyện đến cảnh giới kim cương bất hoại. Thiệt điều này làm Thấp Bà tôi hết sức vui mừng.

Phàm trần mới cười nói. Đó là nhờ Đại Giác Giả Thấp Bà ngài từ bi ban tặng thần ngôn. Mà Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn tôi thì cũng không nghĩ đó là một phương pháp tu hành. Chỉ vô tình đọc cho vui, vì đơn giản thần ngôn nó ngắn, dễ đọc. Mà đọc tới đọc lui, cũng không có gì đặc biệt. Rồi cứ rảnh rang là đọc. Đi cũng đọc, đứng cũng đọc, nằm cũng đọc, ngồi cũng đọc. Ngay cả khi ái ân dục lạc cũng trì đọc.

Vì năm đó Đại Giác Giả Thấp Bà ngài mời tôi đến nhà chơi. Mà Ngài vừa tiếp khách vừa giao hoan cùng ái thê parvati. Ban đầu tôi thấy quái dị. Nhưng sau hiểu ra được đại đạo độc hành mà Đại Giác Giả Thấp Bà uyên thâm như ngài mới hiểu được. Tôi lấy làm sùng kính và ái mộ.

Năm đó ngài còn vì tôi mà biểu hiện các tánh vọng động ô trượt của kiếp người. Ngài cùng ái thê parvati lại hoan hỉ vì tôi giải thích biểu tượng của linga và yoni.

Linga là dương vật, yoni là âm vật được thờ cúng thời nguyên thủy dần dần biến thành tôn giáo.

Theo truyền thuyết Ấn Độ, thần Shiva hay còn gọi Thấp Bà xuất hiện với cột lửa có hình dương vật biểu hiện đặc tính Dương của thần.

- Linga biểu tượng cho:

+ Sinh sôi nảy nở.

+ Hòa hợp âm dương.

+ Năng lực sáng tạo.

- Yoni thể hiện đặc tính âm, là một đại diện sinh thực khí của nữ thần Shakti trong Ấn Độ.

- Là một biểu tượng cho năng lượng sinh sản nữ tính thiêng liêng.

- Theo nghĩa đen của tiếng Phạn, Yoni nghĩa là âm đạo, âm hộ, tử cung, là nguồn gốc của mọi nguồn sống.

- Như vậy linga và yoni chính là biểu hiện hai mặt âm dương của vũ trụ thể hiện sự sinh tồn của loài người, là nguồn gốc của mọi sự sáng tạo.

Phàm trần mới nói tiếp. Thật khi tìm hiểu về đời sống tu hành của bậc Đại Giác Giả như ngài. Tôi thấy được các pháp không sinh không diệt. Chúng chỉ hổ trợ tương quan cho nhau. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn tôi nhìn vào tấm gương Đại Giác Giả Thấp Bà ngài. Mà suốt thời gian chèo đò trên bến U Minh, không ngừng quan sát mọi sự vật hiện tượng. Cũng đơn giản không để làm gì. Cũng không có ước vọng cao xa thay trời đổi đất gì. Nhưng lấy việc trì niệm mật ngôn Án XỈ GIÀ làm thú vui.

Rồi cũng không thấy phát sinh diệu dụng gì. Cho đến hôm nay gặp lại Đại Giác Giả Thấp Bà ngài. Qua lời ngài nói. Tôi mới biết được uy lực công năng nhiệm mầu của thần chú mà ngài ban tặng.

Thấp Bà nói. Thật ra thần ngôn này có nguồn gốc là một mãnh vỡ của một ngôi sao, đến từ một hành tinh xa xôi cách nơi chúng ta đang đứng rất nhiều triệu năm ánh sáng. Năm đó Thấp Bà tôi do cơ duyên trùng hợp, mà trong cơn thiền định. Xuất nguyên thần đi về thời đại đó.

Nơi đó phát triển hơn thế giới chúng ta đang sống gấp tỷ lần. Văn minh của họ được gọi với một cái tên mà có lẽ Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh khi nghe liền biết. Văn minh của người ngoài hành tinh.

Họ cách chúng ta vô vàng tỷ năm ánh sáng. Thấp Bà tôi do có duyên đến được quốc gia của họ. Tộc trưởng họ tiếp đãi nồng nhiệt. Tôi đã ở lại đó 5 năm. Lắng nghe tộc trưởng người ngoài hành tinh chỉ dạy. Sau đó được ông ta tặng cho mãnh vỡ ngôi sao, trên đó có ghi cổ tự, mà tộc trưởng người ngoài hành tinh dịch ra ngôn ngữ nhân loại là ÁN XỈ GIÀ.

Thấp Bà tôi ngày đó gặp Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh, cũng không nghĩ ngợi gì nhiều. Chỉ đơn giản là Thấp Bà tôi tu hành khổ hạnh, không mang theo tiền đột xuất. Nên nghĩ chỉ có thần ngôn là đáng giá. Mới đọc ra mà trao tặng. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh lại không hề oán trách tôi không trả tiền. Mà còn vui lòng thọ lãnh. Điều này thật hết sức đáng quý.

Phàm trần nói. Kính thưa Đại Giác Giả Thấp Bà vĩ đại của mọi thời đại. Theo như ngài thấy. Thế giới hiện tại. Liệu có ai hiểu đúng về giáo pháp của ngài. Và thực hành chân chính như ngài. Liệu còn lại mấy ai?.

Thấp Bà Đại Giác Giả nói. Nhân loài ngu nguội vô tri. Từ thuở cổ đại nhiều năm ánh sáng. Thấp Bà ta ra đời sau Y Diệp Cổ Quốc tức Ai Cập Cổ Đại.

Nhưng nền văn hóa thời kỳ hai của Sông Hằng cũng đủ để cho các cõi phải nể sợ. Thấp Bà ta ban đầu hiện ra trong hình dạng cổ thần. Để quy phục nhân loài. Giúp nhân loài sơ khai hiểu được Thấp Bà là Thần của muôn thần mà quy kính cột tâm cho an ổn.



Theo dòng thời gian bên bến sông Hằng. Các giáo phái lần lượt ra đời tán tụng Thấp Bà ta. Với tên gọi Chúa Tể Shiva. Thần Shiva. Chữ thần được hiểu là Thượng Cổ. Là sự giác ngộ đầu tiên trên muôn loài.

Tiếc thay nhân loài ngu nguội. Theo thời gian dòng chảy. Bọn họ lại hiểu sai rằng Thấp Bà chỉ là một thần bản địa nhỏ nhoi thô kệt. Đó là nhận định vô tri sai lầm mà nhân loài tự tạo cho mình nghiệp quả khi nghĩ sai về bậc đại tu hành giả.

Theo dòng thời gian Minh Triết. Các môn đồ của ta cũng suy nghĩ ra những danh hiệu để tán tụng ta. Thuở đó 97 giáo phái tại sông Hằng thống nhất 10 danh hiệu để ca ngợi Đấng Chúa Tể Shiva tức Thấp Bà ta.

Mười danh hiệu đó lần lượt được kể ra như sau. Đấng Ứng Cúng, Đấng Chánh Biến Tri, Đấng Minh Hạnh Túc, Đấng Thiện Thệ, Đấng Thế Gian Giải, Đấng Vô Thượng Sĩ, Đấng Điều Ngự Trượng Phu, Đấng Thiên Nhân Sư, Đấng Phật, Đấng Thế Tôn.

Rồi lại trãi qua một giai đoạn. Khi Giác Già Cố Đâm xuất hiện. Các giáo đồ của ông ấy lại dùng những thành ngữ trên tán tụng Giác Già Cố Đâm.

Rồi người đời chỉ nhớ đến Giác Già Cố Đâm. Mà quên mất Thấp Bà ta. Có thể nói Giác Già Cố Đâm là một đại hành giả vĩ đại. Nhưng đường ông ấy đi, là con đường độc hành riêng lẻ. Bọn giáo đồ nhân loài vì mến mộ tài hoa của Giác Già Cố Đâm, còn cho rằng Giác Già Cố Đâm là hóa thân của Ông Giác Giả Tỳ Thấp Nô tức Thần Vishnu.

Nhưng thật ra Giác Già Cố Đâm là Giác Già Cố Đâm, chứ không là ai cả. Cũng như Thấp Bà ta mãi là Thấp Bà. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn mãi là Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn vậy.

Nhân loài vô tri. Ngày nay trọng khinh phân biệt. Sử dụng những thành ngữ Phật, Tiên, Thánh, Thần để phân biệt các đấng xưa cổ. Bọn chúng thật quá vô tri. Người phàm sau thấy nổi công hạnh nhiệm mầu của đấng tối cao.

Ta nói này là Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Anh cũng thấy đó. Năm đó tôi chỉ cho anh câu thần chú ÁN XỈ GIÀ. Mà do anh niệm không dừng nghĩ. Ngày hôm nay khi anh bước vào nhà tôi. Lúc Thấp Bà tôi đang trong trạng thái du già tối thượng đại định. Thì thiên nhãn có công năng bảo vệ Đại Giác Giả. Thiên nhãn sẽ thiêu đốt tà ma, đẩy lùi cái ác. Ngay khi anh lại gần tôi. Thiên nhãn đã phóng xuất ra năng lượng hủy diệt mà ngày đó ở thế giới tộc người ngoài hành tinh. Tộc trưởng đã thiết lập năng lượng. Tạo ra thiên nhãn đặt lên giữa trán cho Thấp Bà tôi.

Có thể nói Thiên Nhãn là một thành tựu vĩ đại của tộc người ngoài hành tinh. Mà thấp Bà tôi may mắn có được.

Thiên nhãn thiêu đốt Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Mà không làm gì được Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Thì chứng minh một điều rằng. Câu thần ngôn kia, có công năng mầu nhiệm phá tan ma lực cổ xưa của các quốc độ.

Cho nên mới nói. Đại đạo không mong cầu mà tự viên thành. Chính bản thân Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh, cũng không có đắc đạo bất cứ kiếp nào. Như anh từng kể với tôi trên bến sông ngày đó.

Hôm nay gặp lại Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Thấp Bà Đại Giác Giả tôi, có thể nói với anh lái đò rằng. Nhờ công hạnh trì niệm thần ngôn ÁN XỈ GIÀ qua vô lượng kiếp ánh sáng. Mà bản thân Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn đã có thể điều phục thân tâm, có thể tùy ý sử dụng chén cổ phạn ma bên trong linh thức, có thể sai khiến nô dịch thiên đạo một cách tùy ý. Đó là do công hạnh nhiệm mầu của thần ngôn ÁN XỈ GIÀ vậy.

Nhân loại quá vô tri. Phân biệt giáo pháp. Phỉ nhổ Thấp Bà tôi một cách thậm tệ. Bọn chúng cho rằng thần chú là tà ma ngoại đạo.

Mà chỉ có đường lối của Giác Già Cố Đâm mới là chân lý ánh sáng. Đó là do nhân loài cố chấp mang tâm phân biệt. Chứ đại đạo muôn ngàn. Làm sao thấu triệt.

Phàm trần nói. Thiệt Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn tôi cũng xin thưa với Đại Giác Giả Phật Thế Tôn Thấp Bà. Chúng sanh mà. Họ ấu trĩ. Họ nghe tới chữ Thần. Là họ cho cùi bắp. Tu hành tào lao. Họ đâu biết chữ Phật mà họ tán tụng có nguồn gốc từ Ấn Độ Giáo cổ xưa để ca tụng Đấng Shiva ngài.

Thấp Bà Đại Giác Giả nói tiếp. Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh, định tiếp theo thế nào?. Thấp Bà tôi nghe nói. Gần đây Đức Giáo Tổ Vương Minh từ Cổ Xá Thế Giới trung ương hay triệu kiến Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn anh, để huấn thị. Thấp Bà tôi cũng lấy làm thú vị.

Vì xưa nay Thấp Bà tôi biết Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn không theo ai, chỉ thích lái đò.

Phàm trần mới nói. Tôi cũng thưa thật với Đức Phật Thế Tôn Thấp Bà. Do không biết cái cơ duyên gì. Mà gần đây hễ ngủ, là tôi lại xuất thần đi lên Cổ Xá Thế Giới gặp Giáo Tổ Vương Minh để nghe chỉ dạy.

Tôi cũng hoang mang. Thấp Bà ngài biết tánh tôi mà. Tôi đâu mong ngóng ai. Tôi chỉ là thằng chèo đò. Và tôi ước mơ mãi mãi là thằng chèo đò. Chỉ có vậy.

Thấp Bà Đại Giác Giả cười rồi nói. Thật đúng là Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn. Ngày hôm nay gặp lại. Làm Thấp Bà tôi hết sức vui mừng.

Thấp Bà Đại Giác Giả mới lấy một cái bát, kêu đại mãng xà đang nằm ngủ tỉnh giấc bò lại bên cạnh Thấp Bà. Thấp Bà dùng bát mở miệng mãng xà hứng lấy một bát đầy nộc độc rắn.

Thấp Bà Đại Giác Giả mới đưa bát cho Phàm trần rồi nói. Anh tin tôi mà uống cạn. Nó sẽ giúp anh tái tạo thân thể một cách hoàn mỹ nhất. Thấp Bà tôi tu khổ hạnh không có gì tặng Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn đến nhà chơi. Chỉ có bát nộc độc rắn thần này.

Phàm trần không do dự mà cầm lấy bát uống cạn. Một lát sau không thấy phát sinh dị biến gì. Phàm trần cũng an tâm. Phàm trần đứng dậy chấp tay hành lễ xá chào trang trọng cung kính đối với Đại Giác Giả Thấp Bà.

Thấp Bà nói. Tôi tin chúng ta sẽ còn gặp lại. Thấp Bà tôi xin chúc cho Hật Ly Bàn Chi Câu La Diễn sớm toàn năng toàn giác.

Phàm trần rời núi tuyết. Hắn tỉnh dậy là khung cảnh quen thuộc. Nhà tranh Bãi Sậy.

Quỷ Cùng Đinh, Thiên Linh Thánh Nữ, Dị Quỷ, Kè Ông. Bốn con quỷ đang trãi chiếu đánh bài tiến lên trước sân nhà, cười nói om trời.

Cô Hai, Cô Ba, với vài con quỷ bên ngoài thì trãi chiếu đánh bài tứ sắc. Không khí hết sức náo nhiệt.

Ông địa thì trãi chiếu nằm một góc ôm nảy chuối ăn khí thế. Trên chiếu ông địa nào là gà quay, lợn quay, bánh bao, bánh hỏi.

Phàm trần bước tới xin ông địa 1 cái bánh bao, rồi ra ngoài cưỡi heo Sơ Không đi dạo mát. Thế sự cứ vậy mà bình an an ổn.